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《遠(yuǎn)方的風(fēng)景》提出問(wèn)題后，是按照成長(zhǎng)的軌跡來(lái)寫(xiě)的。先寫(xiě)小時(shí)候聽(tīng)廣播里的外面世界，然后是上初中時(shí)候讀到了白居易和詩(shī)《輕肥》中的史實(shí)。提出“人食人”的歷史。這就使個(gè)人的對(duì)外部世界的認(rèn)知建構(gòu)形成了現(xiàn)實(shí)與歷史的兩個(gè)世界的聯(lián)系，或者說(shuō)，按語(yǔ)用學(xué)原理，是形成了兩個(gè)世界的語(yǔ)語(yǔ)體系。在提出這個(gè)史實(shí)之后，作者說(shuō)這首詩(shī)引導(dǎo)他從書(shū)中尋找外面的世界。自然提到徐霞客，然后提到李白的《行路難》，再提到鄭板橋的歸隱思想，再提到柳宗元的《江雪》，再回到現(xiàn)實(shí)：“我中學(xué)時(shí)的一位老師，每逢暑假，總要背起簡(jiǎn)單的行囊，到遠(yuǎn)方去流浪，去壯游。”最后，提到卞之琳《斷章》“你站在橋上看風(fēng)景，/看風(fēng)景的人在樓上看你。……”最后是七彩燕的一句“因?yàn)椋涝谶h(yuǎn)方。”
《遠(yuǎn)方的風(fēng)景》提出問(wèn)題后，是按照成長(zhǎng)的軌跡來(lái)寫(xiě)的。先寫(xiě)小時(shí)候聽(tīng)廣播里的外面世界，然后是上初中時(shí)候讀到了白居易和詩(shī)《輕肥》中的史實(shí)。提出“人食人”的歷史。這就使個(gè)人的對(duì)外部世界的認(rèn)知建構(gòu)形成了現(xiàn)實(shí)與歷史的兩個(gè)世界的聯(lián)系，或者說(shuō)，按語(yǔ)用學(xué)原理，是形成了兩個(gè)世界的語(yǔ)語(yǔ)體系。在提出這個(gè)史實(shí)之后，作者說(shuō)這首詩(shī)引導(dǎo)他從書(shū)中尋找外面的世界。自然提到徐霞客，然后提到李白的《行路難》，再提到鄭板橋的歸隱思想，再提到柳宗元的《江雪》，再回到現(xiàn)實(shí)：“我中學(xué)時(shí)的一位老師，每逢暑假，總要背起簡(jiǎn)單的行囊，到遠(yuǎn)方去流浪，去壯游。”最后，提到卞之琳《斷章》“你站在橋上看風(fēng)景，/看風(fēng)景的人在樓上看你。……”最后是七彩燕的一句“因?yàn)椋涝谶h(yuǎn)方。”原文鏈接：http://www.20100210.com/news/47353.html，轉(zhuǎn)載和復(fù)制請(qǐng)保留此鏈接。
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