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一般所說(shuō)的“寫(xiě)字”，并不一定是在從事書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)造。學(xué)書(shū)者認(rèn)真地臨帖或善書(shū)者為了完成指定的任務(wù)機(jī)械地抄寫(xiě)，這些都很難成就一幅真正的書(shū)法藝術(shù)作品。而像張旭的“有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之”，則很容易被視為真正的書(shū)法藝術(shù)活動(dòng)。因?yàn)樵趶埿竦?ldquo;變運(yùn)猶鬼神，不可端倪”的墨跡中，融入了書(shū)家的“喜怒、窘窮、憂(yōu)患、愉悅、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平”等內(nèi)在而復(fù)雜的情感。用比較規(guī)范的話(huà)說(shuō)，書(shū)法藝術(shù)是以“意象”為基本結(jié)構(gòu)的、借助特有書(shū)寫(xiě)工具運(yùn)作的表情藝術(shù)，它的結(jié)體總是處在“具象、抽象、意象”，則正是書(shū)家情意與符號(hào)的有機(jī)結(jié)合，是書(shū)家整個(gè)生命的投入與映現(xiàn)。
一般所說(shuō)的“寫(xiě)字”，并不一定是在從事書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)造。學(xué)書(shū)者認(rèn)真地臨帖或善書(shū)者為了完成指定的任務(wù)機(jī)械地抄寫(xiě)，這些都很難成就一幅真正的書(shū)法藝術(shù)作品。而像張旭的“有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之”，則很容易被視為真正的書(shū)法藝術(shù)活動(dòng)。因?yàn)樵趶埿竦?ldquo;變運(yùn)猶鬼神，不可端倪”的墨跡中，融入了書(shū)家的“喜怒、窘窮、憂(yōu)患、愉悅、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平”等內(nèi)在而復(fù)雜的情感。用比較規(guī)范的話(huà)說(shuō)，書(shū)法藝術(shù)是以“意象”為基本結(jié)構(gòu)的、借助特有書(shū)寫(xiě)工具運(yùn)作的表情藝術(shù)，它的結(jié)體總是處在“具象、抽象、意象”，則正是書(shū)家情意與符號(hào)的有機(jī)結(jié)合，是書(shū)家整個(gè)生命的投入與映現(xiàn)。原文鏈接：http://www.20100210.com/wz/59061.html，轉(zhuǎn)載和復(fù)制請(qǐng)保留此鏈接。
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